Известие с горы преображения 

В воскресенье преображения Господня, или в седьмое воскресенье от Дня Святой Троицы. I том. Евангельский текст. 

По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лице Его как солнце, одежды же Его сделались белыми как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие. При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии. Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте. И услышавши ученики пали на лица свои и очень испугались. Но Иисус приступив коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь. Возведши же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса. Мат. 17,1-8. 

Всякое дело следует подтвердить словом двух или трёх свидетелей (2 Кор. 13,1), иначе дело не имеет обязывающего общину значения. Так и Иисус тоже взял на гору преображения трёх апостолов, чтобы у нас на основании их свидетельства было бы знание о том, что там случилось. Эти трое были Пётр, Иаков и Иоанн. В Библии этот случай описан в Евангелиях от Матфея, Марка и Луки. На него ссылаются также Иоанн (Иоан. 1,14) и Пётр (2 Пет. 1,16-21). Иисус воспретил говорить об этом событии до Его воскресения, но после него они должны были это рассказать. 

1. Преображение Христово подтвердило слова Ветхого завета 

Ветхий завет повествует о двух пророках Израилевых, чей конец земной жизни был исключительным. О смерти Моисея Библия рассказывает так: Господь похоронил его «на долине в земле Моавитской против Веффегора, и никто не знает места погребения его даже до сего дня» (Втор. 34,6). Про Илию же Библия говорит: Когда Илия и Елисей «шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понёсся Илия в вихре на небо» (4 Цар. 2,11). 

Как Моисею, так и Илие довелось испытать сильное сопротивление и увидеть также приговоры Божии. Когда наше время умаляет суровость Бога, полезно заметить, что на горе преображения были те двое: Моисей, давший закон, и Илия, умертвивший пророков Вааловых. 

Большие массы людей не хотели верить тому слову, которое проповедовали Моисей и Илия. Происшедшее на горе преображения показывает, что их вера истинна. Апостол Пётр делает такой вывод: «И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в тёмном месте, доколе не начнёт рассветать день и не взойдёт утренняя звезда в сердцах ваших, зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но человеки, будучи движимы Духом Святым, изрекали то, что приняли от Бога» (2 Пет. 1,19-21). 

Пётр признаёт Писания пророков твёрдым богодухновенным словом Божиим. Так он устанавливает весь Ветхий завет для нас сияющим светильником в тёмном месте. Он считает за благо при этом преподать нам искусство разъяснения Библии. Её нельзя разъяснить собственными нашими средствами, ни, стало быть, средствами разума, ни в пылу чувств. Её следует толковать в её собственном свете. 

Во времена Ветхого завета господствовало богослужение, привязанное к стране и месту. Тогда также к лжеучителям применялась смертная казнь, которую Илия привёл в исполнение в отношении пророков Вааловых. Гора богослужения Нового завета находится повсюду в море народов, где пребывает истинное слово Божие и таинства. Церковь Нового завета располагает лишь духовным оружием. В Ветхом завете ждали Спасителя. Ныне мы веруем в Спасителя, Который уже пришёл. Такие различия есть у Ветхого и Нового завета, но у того и другого Бог один и тот же, и тот и другой предлагает один и тот же путь спасения. 

У нас есть также слово Нового завета, говорящее, что пророчества Ветхого завета сбылись и исполнились во Иисусе Христе. Мы не следуем ни преданиям, ни сновидениям, ни видениям заблудших людей, но когда наша вера основана на Священном Писании, она зиждется на твёрдом и надёжном основании слова Божия. 

2. Преображение показало, что Иисус – Сын Божий 

Текст наш описывает преображение Иисуса: «И преобразился пред ними: и просияло лице Его как солнце, одежды же Его сделались белыми как свет». Иоанн рассказывает об этом так: «И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца» (Иоан. 1,14). При этом они услышали с неба голос, говоривший: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение». 

То, что Иисус был Мессия и Сын Божий, было ключевыми вопросами в деятельности Иисуса. Он желал, чтобы люди уверовали в это по Его делам, когда Он исцелял больных и воскрешал из мёртвых. Теперь же Он показал Свою славу избранным Им апостолам. Им довелось также услышать голос с неба. Голос подтвердил, что Иисус есть Сын Божий. 

В начале Книги Откровения Иоанн описывает славу Иисуса: «Глава Его и волосы белы, как белая вòлна,1 как снег; и очи Его – как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану,2 как раскалённые в печи; и голос Его – как шум вод многих» (Отк. 1,14-15). 

Только подумайте, что нам однажды доведётся увидеть Его таким, каков Он есть! 

1 шерсть, преимущественно – овечья (сравн. сербск. вуна или чешск. vlna). 2 меди 

3. Преображение Христа поставило предметом веры Его искупительный труд 

Лука рассказывает: «И вот, два мужа беседовали с Ним, которые были Моисей и Илия: явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме» (Лук. 9,30-31). Лука упоминает то дело, о котором Моисей и Илия говорили с Иисусом. Это был уход Иисуса, который Ему надлежало привести в исполнение в Иерусалиме. Это была та первопричина, по которой Моисей вывел народ Израиля из Египта, завладев землею Ханаанской. Ради будущей жертвенной смерти Иисуса проповедовал Илия. Поэтому он боролся против ложных проповедников, которые не признавали Господа единственным истинным Богом. Для откровения Христова требовался народ и земля Израиля, а также город Иерусалим. Для нашего искупления требовались Его уход и Его жертва. Это было также то дело, о котором сии великие пророки и святые Ветхого завета во славе говорили с Иисусом. Это есть то великое дело, о котором Церковь Божия проповедует сегодня и завтра, и за которое она славит Агнца во веки веков. 

Когда апостол Павел, будучи в Коринфе, не пожелал признавать иного, нежели Иисуса Христа и Его распятым на кресте, он встал в один ряд с Моисеем и Илиёй. Когда мы исповедуем Иисуса Сыном Божиим и Господом славы, мы вместе с тем исповедуем Его Агнцем, святой кровью Которого мы искуплены и в которой мы оправданы, исповедуем Его Тем, Кто полон благодати и истины. Эту благодать мы можем верою восприять по верному и надёжному слову Божию, не ища новых объявлений и откровений, помимо написанного слова. 

Эту весть мы получили через апостолов с горы преображения. 12.3.2008.