Иисус и грешница 

В четвёртое воскресенье от дня Святой Троицы. II том. Евангельский текст 

Иисус же пошел на гору Елеонскую. А утром опять пришел в храм, и весь народ шел к Нему; Он сел и учил их. Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставивши ее посреди, сказали Ему: Учитель! Эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты чтò скажешь? Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания. Когда же продолжали спрашивать Его, Он восклонившись сказал им: кто из вас без греха, первый брось на неё камень. И опять, наклонившись низко, писал на земле. Они же, услышавши то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди. Иисус, восклонившись и не видя никого кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи! Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши. Иоан. 8,1–11. 

Евангелие наше повествует нам об отрезке жизни одной женщины. Апостол Иоанн деликатно оставляет её имя без упоминания. Книжники и фарисеи привели женщину к Иисусу. Её схватили за совершение прелюбодеяния. То был день, изменивший всю жизнь женщины. Один день может во многом изменить и нашу жизнь. Иногда недели и годы проходят без крутых перемен – и потом вдруг всё необратимо стало по- другому. 

1. Грешница обвинённая 

Мы не знаем скрытых сторон жизни женщины, и они не имеют здесь никакого значения. Её схватили за позорное преступление, за которое закон Моисея выносил смертный приговор. Сейчас женщина стоит перед Иисусом. Осудит ли её Иисус? Одобрит ли Иисус содеянное ею? Или как Он поступит? 

Огорчительно оказаться обвиняемым перед мирским судом. Но ещё горше оказаться обвинённым и осуждённым законом перед Богом. 

Для Израиля закон Моисея являлся в то время и законом общественным, и законом Божиим. Женщина предстаёт перед обществом, когда её хватают фарисеи и книжники. Вместе с тем, они представляют и закон Божий. Он обвиняет также и в совести женщины. И ещё женщину приводят к Иисусу, Который был известен как пророк и духовный учитель. Женщина, которую только что застали в совершении греха, едва ли уже знала, что Он - Мессия, но определённо знала, что Он – пророк. 

У женщины не могло быть неясности относительно её приговора. Минуту тому назад она беззаботно отдалась во власть чувственности, сейчас же она, грешница, обвиняется. Приговором могла бы только быть смерть под градом камней. Скоро женщине предстоял отчёт перед Богом. Женщина должна была пережить мгновенья страха смерти и осуждения, в укорах и обвинениях совести. 

А как твои дела? Общественный закон не назначает за соответствующее деяние ныне наказания, потому что грех прелюбодеяния столь распространён. Но закон Божий остаётся в силе и гласит: «Не прелюбодействуй!». Бог также сказал: «Проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона» (Гал. 3,10). Бог вызывает на отчёт и побуждает совесть укорять грешника. 

Бог записал Свой нравственный закон в сердце каждого человека, так что мы знаем, что правильно, а что неверно. Нужно только слушать свою совесть. Однако человек может обманывать и ожесточать её, так что она не будет действовать как следует и правильно. Нужно проповедовать закон Божий, 

чтобы к нам пришло сознание своей греховности. 

Книжники и фарисеи привели женщину к Иисусу и обвинили её. Евангелия они не знали. Перед законом они тоже лицемерили, будучи и сами виновны. Но осуждать они умели и ввергли женщину во власть ужаса. Подобные им проповедники на свете всегда были и есть сейчас. Осудить они умеют, помочь же – нет. Однако Бог может обратить их осуждение во благо, так что они приведут грешника к Иисусу, хотя и с неверной целью. 

2. Грешница помилованная 

Целью фарисеев и книжников было получить возможность обвинить Иисуса. Положение, однако, меняется на противоположное, ибо Иисус делает ответный ход. Он пишет на песке. Это знак. Ведь написано было: «Отступающие от меня будут написаны на прахе» (Иер. 17,13). Когда фарисеи этого знака не поняли, Иисус говорит: «Кто из вас без греха, первый брось на неё камень». Когда они это услышали, их совесть подтвердила, что они виновны, и они ушли один за другим, начиная от старших до последних. Ведь тот не может привести в исполнение закон Моисея, кто давно должен был бы сам понести смертный приговор. 

И остались там Иисус и женщина. Когда Иисус изгнал судей женщины, она не сбежала, а осталась подле Иисуса. Иисус спрашивает её: «Где они, твои обвинители? Никто не осудил тебя?» Женщина отвечает: «Никто, Господи!». Тогда Иисус говорит: «И Я не осуждаю тебя». 

Происходит быстрый переворот. Только что грешница, будучи обвиняемой, стояла на пороге смерти, укоряемая совестью. Сейчас она стоит перед Иисусом помилованная, от приговора избавленная, за грех свой прощённая. 

Грешника следует приводить к Иисусу, не для осуждения, а для помилования. Иисус понёс бремя наших грехов и искупил его на крестном древе. Его сердечное желание – помиловать нас и дать нам мир. Эта история дала многим падшим смелость уверовать во Иисуса. Это прекрасное благовествование для 

души, мучимой совестью и страшащейся осуждения Божия. 

3. Грешница свободная 

Текст наш на этом ещё не заканчивается. Иисус отпускает схваченную женщину, говоря: «Впредь не греши». Новая жизнь, которая только что чуть было не закончилась смертью, ожидала женщину на свободе. Какой будет эта жизнь?
Наверняка найдутся те, кто будет склонять её вернуться к прежнему образу жизни. Женщина нуждается в поддержке, чтобы ходить в свете чада Божия, так чтобы она не сделалась снова привязанной к ярму рабства. Иисус даёт ей как опору Своё слово: «Впредь не греши». Теперь женщина может сказать: «Иисус спас и дух мой, и душу мою. Он сказал мне: “Впредь не греши”. Как же могу я совершить столь тяжкий грех и погрешить против моего Помилователя и Помощника. Идите прочь, искусители!». 

Когда Иисус даёт прощение и милует, Он вместе с тем даёт нам сладкую свободу чада Божия. Мы живем не для служения греху, а хотим жить для Бога и служить Ему как Его дети. 

Markku Särelä 15.4.2008.